。散仙作者：黄西蒙。快的隐

　　近日，乐陆群英会彩票《哪吒2》热映，压和演义逸趣再次引起网友对“封神”的封神关注和讨论。鸿钧道人在《封神演义》中战斗力最强的散仙角色中排名第一，应该没有太大争议。快的隐二是乐陆混元大罗金仙：老子、元始天尊、压和演义逸趣通天教主。封神在这三个人中，散仙战力最强的快的隐应该是老子。元始天尊和通天教主谁更厉害，乐陆争议更大，压和演义逸趣两人战斗力更接近。封神西方教育的两大领袖也处于同一水平：接引道士和准提道士。这些师尊级的大神具有统一摄影全局的超强战斗力。其次是女娲、孔宣、陆压等角色的群英会彩票战斗力排名。这些人物的背景大致清晰，封神世界真的很讲究人物的师承关系。其中，有一个人的身份很奇怪，看不到他的背景和老师。他来无影，去无踪，很神秘，但实力很强——这个人就是散仙陆压。

　　陆压初出现在《封神演义》第48回，用法宝斩仙飞刀，帮助姜子牙斩杀白礼：

　　白天君听了这句话，心里看着火，看到陆压精神百倍，手里拿着一个葫芦。葫芦里有一丝毫光，高三丈以上；上面有一件东西，长七寸，眉毛有目；眼睛里的两道白光反罩即将下来，钉住了白天的君泥丸宫。白天君不觉昏迷，不知道左右。陆压在火里鞠躬：“请转身！“宝物在白光头上转动，白礼一级早已落下尘埃。

　　斩仙飞刀不同于一般的法宝，杀伤力很强，一旦敌人被法宝固定，就动弹不得，最终会死去。无论敌人多么强大，身体多么坚硬，都无法对抗陆压“宝贝，请转身”这句话。斩仙飞刀在整本书中从未失败过，白礼、余元、丘引、袁洪、妲己等角色都被斩首。虽然陆压在很多关键时刻帮助西岐周军，但他从不邀功。每次都是“刷衣服，隐藏功名”，颇有道家的仙风道骨和老庄的隐逸之风。

　　关于陆地压力的起源，小说中只有少数信息。当赵公明询问陆压的身份时，陆压说:“我不是仙女，也不是圣人...像浮云一样，像风一样，四处漂流，不见了...穷人是昆仑散人陆压。”。

　　这个内容至少提供了三个信息:一是陆压是散仙，是游离主流神仙系统的个体。此外，陆地压力的背景深不可测，战斗力超过普通人，可以在天地之间自由游荡，没有人能阻止他。还有一点很重要:很多神仙不认识陆压，但陆压认识他们，信息差。陆压很容易理解每个神仙的来龙去脉和各自的弱点，但神仙对陆压知之甚少。

　　小说中还有一首关于陆压的赞诗:

　　贫道是昆仑客，石桥南岸有老房子。修行得道混元初，才让长生知顺逆。休夸炉内紫金丹，火中烧玉液。跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃寿乐，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。三山五岳任我游，海岛蓬莱随意快乐。每个人都叫我仙癖，腹内盈虚自有情。

　　从这个描述来看，陆压虽然不说自己的起源，但应该有很深的道教背景。尤其是“贫道是昆仑客，石桥南岸有老房子”这句话，很有说头。吕洞宾曾写过一首诗《七夕》，“野人本是天台客，石桥南岸有老房子。父子生来就有两口，多好歌笙不好拍”，竟有一句话，和陆压的赞诗一模一样。这显然不是巧合，而是作者刻意暗示的。

　　如果陆压的原型是吕洞宾，很多谜团都可以解开。吕洞宾不仅是道教大师和八仙之一，而且很有趣。他不喜欢露面。他很低调，但没有人敢低估他的法力。这和陆压真的很像。

　　许多人物在《封神演义》中都有明显的借鉴之前的文学作品和神话传说的痕迹。例如，为纣王挡住最后防线的猴精袁洪，原型很可能是《西游记》中的孙悟空。《西游记》中还有哪吒、托塔天王李靖、二郎神杨戬等角色。老子和姜子牙都是神化的历史人物。天刚星和地煞星的理论借鉴了《水浒传》。黄飞虎的形象与关羽非常相似，而太师文仲则与隋唐故事中的靠山王杨林非常相似。。这些历史和传说基本上都是在封神演义之前写的，很难说作者没有借鉴。这样，借鉴吕洞宾的传说故事来构思陆压这个角色也是合理的。

　　虽然不能说《封神演义》是“抑儒”，但说“崇道”没问题。无论是神化的老子形象，还是庄子的逍遥与隐逸精神，都体现在封神世界里。也许，陆地压力寄托了作者一种无忧无虑的感觉，它不会被世俗的事物束缚，也可以超越凡人的思维，是真正让人们走向自由和永恒的宝藏。

　　正因为如此，陆压这个角色才显得如此潇洒，杀敌不拖泥带水，也不会被任何荣誉和利益所束缚，只是任性而行，快乐而无忧无虑。即使是那些战斗力比他强的神仙，比如元始天尊，也不能像他那样自由。他们还必须考虑各种复杂的利益关系，如他们的老师、兄弟和门徒。本质上，他们是维护神仙体系的角色，很难真正超越。

　　“问余何意栖碧山，笑而不回心自闲。桃花流水去了，别有天地非人间。“正如李白的《山中问答》所说，世界上最幸福的事情不是名利，而是真正的自由，包括精神和身体的自由，这是无数身居高位的大人物无法达到的。陆压大概不会羡慕有封神之权的姜子牙，寄情山水之间，看花开花落，云卷云舒。这种纯净的状态，是最令人羡慕的。(黄西蒙)。